El blog d'en Joan Ferran

25.2.15

TUFILLO ELECTORAL....






MEDIDAS SOCIALES EXPRES



Los exámenes electorales están a la vuelta de la esquina y se nota. Algunos alcaldes y presidentes de gobierno, como los malos estudiantes, han transitado a lo largo del curso político sin esforzarse demasiado. Muchos de ellos han estado más atentos a sus ‘asuntos internos’ que no a las demandas de la ciudadanía. Artur Mas, por ejemplo, ha esquivado aspectos problemáticos de la realidad social catalana con la zanahoria del denominado ‘procés’. El president de la Generalitat, en seis meses, quiere hacer lo que ha sido incapaz de impulsar en cuatro años. Por su parte, Mariano Rajoy, intenta desesperadamente hacer olvidar al sufrido contribuyente español el nombre de los tesoreros malditos del PP, las cajas B y las derivas autoritarias de los ministros populares… Pero ¡Ah! El año electoral está aquí y a ambos presidentes les conviene pasar el traje de sus partidos por la tintorería. Urge aparecer ante los ciudadanos perfumados, sin mácula. ¿Cómo? Muy sencillo: aparentando una supuesta preocupación por lo social, anunciando medidas gubernamentales para paliar desajustes e injusticias sociales y dando cuenta de ello a los medios de comunicación a la espera del aplauso de tirios y troyanos. Lamentable.
 
Que quede claro. Cualquier medida destinada a apaciguar el sufrimiento de las personas me parece positiva. Ahora bien, me repugna que esas medidas vean la luz formando parte de una estrategia pre electoral.
¿Acaso estos señores creen que podemos olvidar quién fue el paladín de la austeridad aconsejando recortes drásticos?
¿Acaso cree el presidente Rajoy que cuatro decisiones de última hora, y los buenos augurios económicos, son suficiente bálsamo para un 24% de parados y para miles de jóvenes con trabajo precario?
 ¡Demagogia! Sí señores, y de la gorda, porque el tufillo electoral lo invade todo. Pero no se crean que la cosa quede ahí. Incluso el alcalde Trías -ese que financia con dinero de los barceloneses los caprichos del señor Mas- nos sorprende ahora con el anuncio de un salario mínimo barcelonés para los más pobres. Eso sí, nadie sabe cómo se va a pagar ni cuándo va a llegar… Mientras tanto el consistorio, a falta de un modelo de ciudad, asfalta calles a destajo y con prisas para inaugurar.
 
Insisto triste, muy triste, que la ciudadanía tenga que aguardar a los últimos meses de los mandatos electorales para contemplar medidas sociales exprés usadas como señuelo. Deprimente amigo lector.

22.2.15

UNA MIRADA CRITICA AL DENOMINADO 'PROCÉS'


 EN  LIBRERIAS A PARTIR DEL 23 F

El hallazgo fortuito de un fajo de viejos periódicos de la época republicana sirve de excusa al autor –un cosmopolita alérgico a todo nacionalismo- para encontrar paralelismos entre la Cataluña de los años treinta y la actual.
 A lo largo del texto se analizan críticamente, desde las sensaciones y la razón, los cuarenta meses transcurridos desde la primera manifestación de masas pro independencia y el 9N. El papel de los medios de comunicación públicos, la dinámica política y electoral auspiciada por el nacionalismo catalán, el rol de los dirigentes políticos, partidos y movimientos sociales es diseccionado por el autor sin autocensura ni miedo a ser anatemizado nuevamente por sus libres opiniones…

15.2.15

COMO LA FORMA DEL AGUA.....






¿ESTÁ MARCHITA LA SOCIALDEMOCRACIA?


Un servidor de ustedes no va a cometer la temeridad de negar las evidencias. Sí, es cierto, la socialdemocracia como proyecto político no pasa por su mejor momento. Dicen los entendidos que no ha sabido adaptarse a los cambios económicos y sociales generados por la globalización y la crisis. Quizás sí, no lo discuto. Pero a uno comienza a parecerle mal intencionada y rancia la mención abusiva de que la opción socialdemócrata está en  peligro de muerte. Ninguna novedad al respecto. Ya en el año 2007 Antonio Negri argumentaba y elucubraba en su libro “Goodbye Mr. Socialism” acerca del estado físico y mental de las izquierdas en general y de la socialdemocracia en particular. El profesor Negri también disertaba en ese texto sobre los nuevos movimientos sociales y su papel transformador.

  Han pasado casi 10 años y cada vez que el socialismo español sufre sacudidas  y percances, una legión de articulistas se apresta a reiterar la coreada tesis del eclipse de la socialdemocracia. Pues bien, de sepultureros conspicuos de la socialdemocracia los hay de varios tipos. A saber: unos, los empecinados en enterrarla a nivel mundial –por anacrónica, dicen- como ideología, corriente de pensamiento político y social. Otros, los empeñados en denostarla a nivel nacional como proyecto político, organizativo y partidario. Los unos y los otros parecen compartir, eso sí, la idea de su decadencia como resultante de un declive continuado que la llevara hasta la desaparición.

Permítanme que discrepe de las tesis de estos apresurados agentes funerarios. Sin negar las dificultades de adaptación al medio que padece la izquierda estoy convencido de que la socialdemocracia tiene mucho de ave fénix capaz de renacer, una y mil veces, de sus cenizas. Quizás lo hará reencarnada en cuerpos y caras nuevas, quizás lo hará con formas participativas y organizativas que nada tienen que ver con las actuales. Quizás sí. Pero a pesar de ello, amigos míos, estoy convencido de que una parte considerable de las actuales fuerzas emergentes que hoy critican la vieja política virarán y mutarán hasta ocupar, y hacer suyo, el espacio de pensamiento y acción que ha representado históricamente la socialdemocracia. Van a jugar ese rol. A los enterradores, con prisas, de la socialdemocracia les recomiendo aquella famosa cita de Giordano Bruno que decía:

“Non è cosa nova che non possa esser vecchia, e non è cosa vecchia che non sii stata nova”·
Lo dicho; los ideales basados en la justicia social y la libertad no se autodestruyen ni marchitan, simplemente se transforman. La reencarnación existe.

5.2.15

LA HISTORIA FETA PROPAGANDA






NO SEMPRE LA CULPA ÉS A MADRID



Ens han saturat tant amb la mogudeta del Tricentenari que sembla que la història d’aquest país es circumscriu a una guerra contra la monarquia dels Borbons i a un conjunt de greuges i conflictes amb els governs d’Espanya. Enguany esdevé més fàcil trobar a les llibreries texts sobre la cuina o les indumentàries emprades durant el 1714 que no pas  llibres sobre el sindicalisme i els moviments socials dels dos darrers segles. Potser exagero, ho confesso, però malauradament les coses son així. Quan alguns escribes a sou del nacionalisme accedeixen a ideologitzar la història, aquesta historia perd sentit passa a convertir-se en propaganda justificativa d’un projecte polític.

Fem memòria. Al llarg dels primers anys del segle XX l’obrerisme de caire societari, poc cohesionat organitzativament, va donant pas a un sindicalisme de masses preparat per al combat. Els sindicats es reorganitzen incorporant pensament i tàctiques del sindicalisme revolucionari francès. La idea, entre d’altres, de la Vaga General esdevé un arma a emprar contra els adversaris de classe i els governs conservadors. Las noticies procedents de Rússia omplen d’esperances als oprimits del mon sencer...
 
  Doncs bé, fora bo no oblidar que el 5 de febrer de 1917 va esclatar a Barcelona una de les vagues obreres més importants de la història del nostre país. Els treballadors de l’empresa Barcelona Traction Light & Company, coneguda popularment com “La Canadenca”, varen iniciar una vaga de solidaritat amb uns companys acomiadats per revelar-se contra les represàlies de l’empresa en forma de rebaixa salarial. L’espiral conflictiva es va posar en marxa. A la vaga obrera la patronal va respondre amb més acomiadaments i la contractació de nou personal. Però vet aquí que les estructures sindicals havien fet, organitzativament parlant, un gran salt endavant, i la vaga s’estengué a tot el ram, després als treballadors gràfics del diari El Diluvio i a la indústria tèxtil. Amb el 70% de les fàbriques paralitzades el govern va optar per militaritzar les més combatives. Els treballadors demanaven una jornada màxima de 8 hores laborals i cap reducció salarial. Davant la gravetat de la situació i la fermesa obrera el govern i La Canadenca es van avenir a negociar un acord. A saber: llibertat per a tots els empresonats per qüestions socials; readmissió dels vaguistes sense represàlies; augment de salaris i la jornada màxima de 8 hores de treball. Una assemblea multitudinària a la plaça de bous de les Arenes va rubricar l’acord, no sense que abans intervingués decididament Salvador Seguí, “ El Noi del Sucre”.
La vaga fou un èxit de la lluita dels obrers catalans i de la Confederació Regional del Treball de Catalunya però ai!.. La patronal i el capità general Miláns del Bosch varen mostrar el seu malestar davant l’actitud conciliadora i pactista del govern Romanones. Aquest dimití junt amb el seu gabinet i l’estat de guerra es va perllongar quatre mesos al temps que el pistolerisme feia acte de presència. Per aquells que són afeccionats a culpar sempre els governs centrals, els hauríem de recordar que Miláns del Bosch, la burgesia catalana i importants sectors de la patronal del país varen esdevenir molt més durs, sanguinaris i intransigents que el govern central.
Com poden comprovar: No sempre la culpa es a Madrid.

3.2.15

LA PATRIA DE LOS RICOS






LA PATRIA DE LOS RICOS


Hace pocos días Enric Juliana, en su columna de análisis de La Vanguardia, destacaba el uso reiterado de la palabra ‘patria’ empleado por Pablo Iglesias desde la tribuna de oradores. El líder de Podemos echó mano de ella al menos seis o siete veces para referirse a lo colectivo, al bienestar, o la gente en contraposición a los poderosos, a los de arriba.

Desde hace siglos las palabras patria, y patriotismo, están llenas de significados diversos. Son conceptos que han variado en el transcurso de los tiempos y con el contenido que le han querido dar pensadores, políticos, escritores y juristas. La noción de patria en la cultura occidental bebe de los clásicos griegos y romanos. En las obras de Tucídides patriotismo se asocia a libertad, pero esta libertad no está necesariamente ligada a un territorio sino a los ciudadanos titulares de derechos. En la antigua Roma el concepto patria se relaciona indefectiblemente a la idea de bienestar. Séneca definió la patria como el lugar donde vivir bien. No va a ser hasta el siglo XIX que esta percepción de la patria, y lo patriótico, se vea sustituida por la impulsada desde las ideologías nacionalistas; pero eso sería largo de comentar.
 
Parece ser, pues, que el Pablo Iglesias que arengó a las multitudes en la madrileña Puerta del Sol ha optado por retornar a los clásicos o, por lo menos, a los principios de la revolución norteamericana sobre los que habló y escribió Alexis De Tocqueville; es decir, a unos planteamientos que han puesto en guardia a todas las ramas y ramitas del soberanismo nacionalista catalán. La cosa promete.
Ahora bien, puestos a recuperar escuelas del pensamiento, a un servidor le hubiera encantado oír desde la misma tribuna uno de los párrafos que en su día escribiera Gustave Hervé en ‘La patria de los ricos’, el que dice así:
 
“No es difícil dar con el motivo de por qué las clases directoras en todas partes cultivan el sentimiento patriótico en el corazón de las muchedumbres… Es indispensable para las clases directoras que los pueblos que oprimen abriguen la íntima convicción que los intereses de los ricos y de los pobres están estrechamente unidos en la nación”.
 
Amigo: Dime que es para ti la patria y te diré si estas arriba o abajo.